櫻花為什么日本代表花卉？

發(fā)布時(shí)間：2019-09-20 ??? ? 訪問(wèn)次數(shù): ? ?

如今生活水平，一年四季都可以看見(jiàn)花朵綻放，說(shuō)起能代表中的花，那么非牡丹莫屬，在唐朝，牡丹也是武則天為喜愛(ài)的花卉，現(xiàn)在流行以花來(lái)代表家，而說(shuō)到我們的鄰居日本，人們先想起的是漫畫(huà)，其次便是櫻花，如今櫻花已經(jīng)成為日本的一張名片，與動(dòng)漫一起作為向外文化輸出。

　　其實(shí)要說(shuō)起花的話，能代表日本的應(yīng)該是菊花，并不是人們想象中的櫻花，菊花也是日本專(zhuān)屬，日本一些證件上，也會(huì)拓印菊花的圖案。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)日本的櫻花屬于外來(lái)戶(hù)，它的原產(chǎn)地在中，為什么漂洋過(guò)海以后，櫻花卻成為日本的代表花卉呢？

　　幾百萬(wàn)年前，人類(lèi)還沒(méi)有家的概念，野櫻花生長(zhǎng)在喜馬拉雅山東部一帶，根據(jù)史學(xué)家考察，當(dāng)時(shí)野櫻花的分布面積廣闊。史書(shū)上出現(xiàn)櫻的記錄，是在東周時(shí)期，《禮記》中說(shuō)仲夏的時(shí)候，天子會(huì)將含桃供奉在寢廟中，不過(guò)這里所說(shuō)的含桃是野櫻桃。到了秦朝時(shí)期，中人將野外的櫻花，移植到皇宮中栽培，櫻花正式成為觀賞花卉之一，此時(shí)櫻花只種在宮苑之中，尋常貴族家里根本沒(méi)有，直到兩漢時(shí)，櫻花才逐漸出現(xiàn)在普通富戶(hù)貴族家里，到了盛唐之后，櫻花也從高高在上的宮花，成為栽入了平常百姓家。

　　櫻花綻放于春季，是春季百花中較為常見(jiàn)的一種，在詩(shī)人層出不窮的唐代，贊頌櫻花的詩(shī)篇非常多，唐代李商隱曾留下"櫻花永巷垂柳岸"的句子，劉禹錫、白居易等詩(shī)人，也寫(xiě)過(guò)詩(shī)詞來(lái)贊美櫻花。

　　歷吟誦櫻花的詩(shī)篇多達(dá)七百多，唐代與周邊家貿(mào)易往來(lái)頻繁，當(dāng)時(shí)也是中為鼎盛的時(shí)期之一，所以有很多外使者，都前往中學(xué)習(xí)知識(shí)，他們把的技術(shù)與農(nóng)作物帶回本，而櫻花也是通過(guò)這種途徑，被日本遣唐使帶回了日本。

　　后世日本學(xué)者撰寫(xiě)的《櫻大鑒》一書(shū)中，證明了日本的櫻花，原本生長(zhǎng)在中，是從唐代從流傳至日本，彼時(shí)日本正處于奈良時(shí)代，日本人對(duì)于櫻花的喜愛(ài)程度沒(méi)那么高，他們對(duì)于花卉的欣賞，主要是跟風(fēng)唐朝人，唐朝貴族喜歡什么東西，那么日本貴族然會(huì)效仿，中古人喜歡梅花，認(rèn)為梅花在寒冷的冬季里開(kāi)放，代表其堅(jiān)韌不拔的品格，所以在奈良時(shí)期，日本人比起櫻花喜歡梅花，那個(gè)時(shí)代所出的《萬(wàn)葉集》，此書(shū)類(lèi)似中的詩(shī)經(jīng)，里面詠梅的詩(shī)篇一百余，而詠櫻卻只有四十對(duì)，故而一開(kāi)始櫻花在日本并不受待見(jiàn)。

　　既然櫻花在日本這么沒(méi)市場(chǎng)，之后又是怎么發(fā)展成為日本文化代表的呢？

　　這個(gè)還要從頭說(shuō)起，櫻花自奈良時(shí)代不受重視，直到平安時(shí)期才結(jié)束被冷落的局面，日本的平安時(shí)期，正好是我南宋，此時(shí)唐王朝已經(jīng)衰落幾百年，于是日本提出了，發(fā)展本的文化特色，于是在這個(gè)時(shí)代，櫻花逐漸取代梅花的地位，賞櫻的人多了起來(lái)，并且各類(lèi)歌頌櫻花的詩(shī)歌層出不窮，連日本，帶頭為櫻花搖旗吶喊，日本的嵯峨天皇在每年的春季，都要舉辦一場(chǎng)賞櫻大會(huì)。除此之外，以往皇宮大殿旁邊都是種梅花與橘，是為左梅右橘，日本開(kāi)始重視櫻花后，便改成了左櫻右橘，此時(shí)在日本人的心目中，櫻花已經(jīng)替代了梅花，成為日本家喻戶(hù)曉得花卉之一，并且被大面積的栽培，如今再去日本旅游，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多古老的櫻樹(shù)，都是那個(gè)時(shí)候栽培起來(lái)的。

　　日本貴族之間的賞櫻大會(huì)，一直持續(xù)到十六世紀(jì)，十七世紀(jì)，民間也興起賞櫻的活動(dòng)，政府為民眾的需求，在日本各地大范圍種植櫻花，以供百姓賞櫻之樂(lè)。有句話是這么說(shuō)的，東西方的差別，在于對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，西方人喜歡直來(lái)直去，東方人則較為含蓄，我古人在作詩(shī)作詞時(shí)，經(jīng)常以物比人，以山水寄托情感，而日本也一樣，日本人之所以這么推崇櫻花，除了它的美麗之外，多的是櫻花很日本人物哀的心態(tài)，櫻花開(kāi)放在萬(wàn)物生長(zhǎng)的春季，也凋零在希望的季節(jié)里，日本人崇尚武士道精，這與櫻花契合。武士們將櫻花的飄零之美與獻(xiàn)身悲壯聯(lián)系在一起，武士把美麗而短暫的櫻花生命來(lái)比做武士道精。

　　到了明治維新后，日本步入軍主義，櫻花成為一種戰(zhàn)爭(zhēng)象征，為鼓勵(lì)多日本青年走上戰(zhàn)場(chǎng)，政府推出好幾，《同期櫻花》、《步兵的本領(lǐng)》等，里面將櫻花比作軍人，鼓舞青年們?yōu)樘旎蕿榉瞰I(xiàn)自己。能讓人把櫻花與日本聯(lián)系在一起，其實(shí)也要多虧日本各界認(rèn)識(shí)，例如文學(xué)界的三島由紀(jì)夫，他寫(xiě)了很多關(guān)于櫻花的文章，除此之外，還有動(dòng)漫影視劇等，走出門(mén)的日本動(dòng)漫，櫻花是標(biāo)配之一，無(wú)論是哪種類(lèi)型的動(dòng)漫，都少不了賞櫻的情節(jié)。日本的櫻花營(yíng)銷(xiāo)顯然很有用，魯迅曾在《藤野先生》里提到，東京也無(wú)非這樣，上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云。連魯迅這樣的大才子，對(duì)于日本櫻花也是印象深刻。

　　那么櫻花既然那么受歡迎，為什么在我卻籍籍無(wú)名，按理來(lái)說(shuō)，中古人應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)其美麗之處的，事實(shí)上櫻花在我移栽時(shí)間雖早，可古人對(duì)于櫻花，卻一直不太重視，因?yàn)橹斜就恋幕ɑ苡泻芏?，并且自古賞花的主力軍，大多是文人貴族官員，其次是一些富貴人家太太小，他們除了對(duì)花朵的顏色、樣式有要求之外，還對(duì)花有品格要求，例如古人們愛(ài)菊，是認(rèn)為菊花開(kāi)放在深秋，具有不畏嚴(yán)寒的高士品格，還有文人經(jīng)常比作自己的蘭花，認(rèn)為君子如蘭，蘭花常年是綠色，開(kāi)花時(shí)味道清香，古人對(duì)于君子不爭(zhēng)淡然性格的向往。所以荷花、梅花等花卉受古人喜歡，總的來(lái)說(shuō)，中人看花注重它所代表的品格，在古人的眼中，櫻花只是百花中普通的一種，勾不起古人喜愛(ài)的情緒。

　　牡丹不一樣了，古人眼中的牡丹代表雍容華貴，它原本生長(zhǎng)在長(zhǎng)江與黃河流域之間，古人先是發(fā)現(xiàn)其藥用價(jià)值，開(kāi)的花又各式各樣，于是把牡丹移植在家中，唐代的牡丹深受貴族喜歡，并且還有唯有牡丹真色的美譽(yù)，清朝時(shí)期，慈禧還把牡丹定為家。

　　到了現(xiàn)代以后，政府也有心將牡丹命為花，可因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的選擇，分歧過(guò)大于是只能作罷。如果牡丹能成為中花的話，也許可以與日本的櫻花經(jīng)濟(jì)一樣，成為中的一張名片。如今櫻花已經(jīng)變成日本的代名詞，在日本很多公眾場(chǎng)合，都可以看見(jiàn)櫻花的身影，并且日本人在傳統(tǒng)服飾和服上，還會(huì)印上櫻花，具有日本的特色。如本的櫻花也孕育出很多新品種，顏色不一，花朵有單瓣重瓣，成為游客去往日本看的風(fēng)景之一。

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